| 古人曰：越境知民性，过县随乡音。《礼记•曲礼》云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”之载。故总之而言，不管去任何一个国家和地方都要从服当地的风俗习惯，才能与民交际，以礼称呼也，所以民俗的力量是地方民间的一种神秘而崇拜的文化，在世界各国都存着民间特色兴趣的风情，也在我国56个民族习俗风情之中，也将存在各有特色的风俗感情，例如：日常行为类，服饰饮食类，处世为人类，语言交际类，喜事丧事类，传统节日类，建造乔迁类，居住环境类，婚事生育类，神事敬贺类，亲族称呼类，风水宜忌类等相关民俗，在历代生活中都有值得十分尊重与信仰，在民间都存在极为重要的一面，却成一种民间不可缺少的吉祥与娱乐风情，很多重要的习俗已成为民间活动的血脉，不管在哪个年代完全无法推翻与改变，它的风情与习俗是由广大民间群众的信仰敬重而存在的，不管在中国（外国）的每个民间角落都有存在着种种风俗观念，有的走上新闻，成为国家非物质文化遗产，受到国内外人士的欣赏与喜爱，例如：畲族的对歌，迎亲风情，已演走国门，看西方国家的各种民间佳节里，都表示着民族特色，在我们闽东有很多民俗文化与易学风水有直接连带关系，例如：婚嫁、择日、竖造、乔迁、立坟、造葬等仪式都有民俗与易学风水的结合存在，才能达到完成的过程。 但风水是我国先贤在长期生活中遇到的疾苦与利益所得出的实践经验。古人认为所有的生活玄机都来自于风与水的利害关系而产生的，所以将把这种堪舆方法的知识编成为《风水学》，它取象于自然，来源于自然，是根据自然科学的基本原理所有存在的，风是流动的空气，在堪舆学中起到重要的利与害，“好风能聚气，坏风是杀流”，聚气对人兴旺发达，杀流对人破败灭亡。而水是氢氧元素所组成的，水是人体的成份，水是万物的命根，水是地球的血液，水是山河的血管，又是彗星与地球所孕育的流液，如此水在自然环境中是极为重要的因素，是地球的能源，自古堪舆家将风水问题纳入生活环境中判断凶与吉的象征。 在人生当中，提倡婚姻是一项重大之事，在中华传统上下五千多年的历史考证以来，婚姻对人类的发展起到相当重要，但结婚嫁娶是男女感情关系发展到成熟阶段的联姻之喜，是适龄男女情投意合的良缘结晶，是百年恩爱传宗接代的第一人生，俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。不过说来婚嫁之事在民间有传统喜庆风俗的礼仪过程，古人言：“天上无云难下雨，地下无媒不成亲”之说。所以婚姻必须以媒介将双方感情之事向双方父母通信达成为第一步，然后由双方共认，接着由男方去择日馆提供男女生庚及家属等人生辰后择定良辰吉日，为此，按顺序安排订婚、裁衣、纳采、合帐、迎亲、嫁娶等程序。作为向亲朋表达和证明这对男女婚配已定的信息，让广大姻眷戚族，乡邻父老都能肯定这对新人的婚姻事实，从此必须双方恩爱，互相遵守民间习俗与当代《婚姻法》等规律，向当地民政部门领取结婚登记证后属合法婚姻，从此男女婚配以后，必须勤业上进，互相体贴，生男养女，成家立业。 在过去年代，还有一种由双方父母来肯定的办法，那就是由媒介推聘写出双方男女合婚的生庚条签，放到男女双方的中堂祖宗神位或灶神之处，三天后取出，若对双方家庭没有任何异常事变，就可以证明这对婚姻非常吉祥之兆，若有大小异常之事发生，那就证明这对男女生庚的合婚就是凶兆。若是凶兆时，男女双方就互相由媒介送回生庚条签，若是吉兆就由男家去请媒介上女家门说亲并约彩礼，由男方前去择日安排举办新婚等喜庆事宜，并在婚前的前一天，要在男家大门口请道师来举办迎请“天上喜神”之供祀，然后二日，再由男方派出人马吹班等上女家迎亲接嫁，同房花烛也。 竖造乔迁是人类发展到一定的生活条件时，对于环境的适应越来越追求完美，那么对房屋的居住条件是为第一要求的，所以竖造是建房的基础与开端，俗话说：“百尺高楼从地起”，必须选择一个风水自然的地理环境，有路顺水佳，阳光充足，纳气存风的位置来进行建房，使人们在生活中有个舒心愉快，安居乐业的空间氛围。 在竖造前，首先必须要请风水专家来堪舆坐山朝向，根据宅主人家生辰八字，由风水专家为宅主择日动土、起基兴建，必须在埕基上摆供请“土地公”仪式，将供菜、茶、果、酒、元宝、香、烛等礼俗奉祀，然后由泥师或木师来（口叫鲁班师傅到此动工起基，平安大吉，百无禁忌）再连接放鞭炮，化元宝，敬神完毕后，立向奠基竖造方可。从此可以连续建造封顶落成。 在封顶之日，必须择日良时举行上樑之仪式，按风水先生之方案进行举办，在顶樑搭上两袋粮谷，披上红布，立起符牌、灯，设供迎请“紫薇銮驾”到来贺喜，制煞等事宜。那么，把房子封顶圆满之后，务必在屋内定向造灶（按周书八宅或玄空风水立造），因为灶是一家之主，灶神公是一家保佑之神，所有合家人等都依托在灶台上煮吃三餐温饱之事，更需要择个良辰吉日，与灶主生辰、阴胎、阳气、胎元相生相合之日子，忌与全家男女相冲相克，相刑，相害，查对造灶周堂赤眼图凶吉等，按阴年阳年立向起造，能兴旺发达，六畜成群，财丁两旺，灶神旺相，家宅平安也。 室内各层客厅与房间的布局，也是想当重要的部分，因为客厅是待客、接客之处，所有的交易都从本处进出，在客厅的位置上有分主、宾之位，主人必须坐在财位，客人必须分坐贵人之处，要符合九星飞星图，三元九运旺衰吉凶来定，要注意门路来去宜忌等，才能达到标准的安居环境，若是地理条件一般，布局破相，也等于无用之力，所以务必慎重，才能万事如意，事业兴隆，男康女泰，兴旺发达。 乔迁是整座房子落成后的重要仪式，这个日子是相当重要的，一定要严格对待，找个比较知名的择日先生，对坐山，朝向，分金，大利，小利，进退，三煞等日子不良神煞，择定吉利的年月日时，严格审查对全家人口生庚不能刑冲克破，对日子神煞严格审查，达到良好标准合局、合坐、合向、合人丁的良辰吉课，从旧宅拜别祖上神堂，焚香化纸奉祀完毕后方可领全家合眷人等迎香接祖乔迁奉安大吉，合家如意，财源广进，福喜多添，其他相关礼俗按当地风俗仪式照办也。 造葬之俗话说：“人间万事孝为先”，故造葬是后代人为先祖送终报孝入土为安的尊重，是历史以来世代传流不可改变的事实，但人有三命之说，那么人都说生命只有一次，又哪来三命之理呢？因为人活在世上辛苦劳动的命叫生命，在一次生命中死去的命叫仙命，再把仙命化成骨灰造葬在坟墓的命叫复命也。但这三种命都出于不同的理气，生命是人从生至死的结束过程，他活在世上时，有经七情与恩怨，带有怀恋的灵魂。而仙命是由生命死去后解脱安息的灵魂之命，它从一个阳光的世界，走向另一个黑暗的地府，要接受面对生前的一切正确与错误承受责任，善者超生，恶者地狱，公平者六道轮回，而复命是由仙命的骨灰安葬后产生活跃的灵性之果，它可以荫福子孙，也可能嫁祸子孙，但又因何呢？一是复命对安葬的地理风水条件安逸或冲克所带来的；二是坟场的消砂纳水和煞气对自然风水的危害所带来的；三是复命者生时对某种恩怨仇债之怀恋所带来的，所以，为人子孙为复命者构建坟墓之前，必须选择适合复命的吉利坐山立向五行，符合复命者的理性安逸，使复命尽量能够在风水自然的环境中安息，给后代带来荫福，避免祸恶之侵，由此，地理风水自然科学文化对人类的兴旺衰退存在十分利害关系，后人务必为之慎重。 但阴宅穴场的风水吉凶存在着相当玄妙的周易文化，它能使同宗家族后裔兴旺发达，加官升职，也能使同宗家族后裔家败人亡，绝代灭门，所以人们对阴宅的风水布局必须要谨慎对待，如今正是当代科学传统文化蓬勃生机发展时期，社会文学各门各派都流出不同的书集，同时也出版不同理派的书刊，其中也出现很多大同小异的理论，在国际易学论坛会上也流出五花八门的论文，特别对海外（不同风俗地区）流传的大部分新编易学丛书排摊在街头路尾销售，由于书集的派别之多，流露在民间之非专业人士手上，因有各种各式的不同学识，理不集中，法不针对，很多错字而产生的矛盾，将出现了民间五行界中专业与非专业人士的混乱，对新书理论与旧书解说的学习不全，在易学领域中未经从师成道的新手，变成很多不同程度知识的风水师，这类风水师目前在行业里不断增加，也对易学平台充满活力，所以在此希望广大同行及新手人士要切实掌握易学研究平台的真实性，谨防出错，害人不浅，要多次集中易学文化协会平台进行实践研究，巩固个人的学术水平，日后成为一个专业的易学名师，为社会民众指点迷津，趋吉避凶的知名中华易学传人。 造葬是人们为祖辈报孝入土为安的悼念仪式，同时也是一种为祖辈尊重灵魂的最后一次情怀，它这种仪式存在着各地方不同风俗的民间传统，但相似大同的接近一般，在一般风水先生为人办事造葬的正确方法，首先都按祖辈的生庚五行所属纳音来择定哪一个坐山立向合仙命吉利，流年凶吉为基本，再定峦头所属阴阳五行，堪舆地形的凶吉，分析水口，龙砂，虎砂，明堂，对案与分房辨别地势形局，消砂纳水，排凶收吉等方法来下定罗经，进行选地扦穴，严格验查对仙命五行所属与坐山分金的刑冲克破及曜杀等，确定一个对所有条件达到良好无忌的穴场进行择日破土兴建，在我当地的坟墓建筑程序，先与按吉日良辰在墓头立符牌祭龙神破土开山，挖穴到达消砂纳水处，下定罗经指定分金度向定坪，砌孔，立碑，放水等修造坟墓完毕，后接着安葬程序，安葬的日子很重要，必须要以仙命亡人无犯杀、无刑冲克破，与坐山分金流年为大利吉利，与主事合家各房无害有利的条件下，选定吉日，进行按各地不同的风俗，排设祭礼供品，拜请佛祖引度灵魂安息，同时由风水师宣读祭文，请姻眷戚族前来拜祭，完毕后按前后顺序排列队伍送葬，前往坟场，等待良时进行举行捧金仪式，由风水师排设供祀“请銮驾，点主，喝龙，祭土地，请龙神，诵读文疏买山阴契等三张，安财库，分文昌八宝”，请泥师捧金安葬，放炮大发，回虞大吉，万代兴隆也。 又择日是风水中的重要元素，俗话说：“选好日子办好事”是中国民俗有史以来的传统习惯，所以人们在各种好事、喜事、丧事的规划之前都必须要向风水师或择日师去择个对本事本人相合吉利的日子，进行办事。其中有分类起日课不同名称的不同择法，如：安葬吉课、竖造吉课、乔迁吉课、婚嫁吉课、造灶吉课、安床吉课、移徒吉课、上任吉课、安神吉课、开业吉课等，但在每个吉课中的选择方法都不同，造葬吉课的择日法应由风水师立向与旺山、旺向，先对亡者仙命的生辰、坐山、立向分金，年月日时中的利、凶、退的所有神杀等必须查验合局、合格，再对主事各房伯叔家族等人的生辰不准刑冲克破，方可为合格的日课。又竖造吉课的择日法，首先由风水师用罗经定局，房屋方向，是属二十四山何字立向，再查看当年方向的大利与三煞方是否合局，方可动笔进行择日。其细节择法，必须先定年内何月最为吉利，次看宅主合家人等的生辰来定日的吉凶与人的相合相生，决不准有刑冲克破之年月日时存在，否则都属不旺不吉之格局。乔迁吉课本包含在竖造之中，其方法基本相同，但在此课之中，有择各层吉课，如动土起工，然后也可一直连场，也可定每层都必须选择好日，对造灶日课起工最为重要，因为灶是一家之主，同时对封顶的日课也非常严格，嫁娶吉课又另立一面，它必须对男女夫妻乾坤生辰命局为本，合双方家族人等生辰为普，对女方生庚合年月令大利吉利，查对男女双方阴胎阳气，嗣星、夫星、生合旺相，查对所有命宫里的各种神杀，对日课的冲破与合局，特别对新娘到夫家进门的时辰最为重要，禁用冲胎元与埋儿时。造灶日课的择法，先查阴年利向或阳年利向，再查灶主（主妇）的生辰阴胎阳气与日子的相生相合为准，查对赤眼图的吉凶，来进行择日，不能冲胎元、母腹等，灶图课卦例的妻财与子孙要来生灶主的年支等，再定出进火吉时为佳，其余安床、移徒、上任、安神、开业等课例都不准对主事刑冲克破等，才算个良辰吉日，兴旺发达，万事如意之好日子也。 诗曰： 民俗文化好玄机，风水相并更为宜。 历史先贤传厚德，严防后裔术生疑。 |
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